著名教育家陶行知原來(lái)叫“知行”，認(rèn)為“知是行之始”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，他總結(jié)出“行是知之始”，于是，改為“行知”。

不錯(cuò)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

人類文明之初，經(jīng)過(guò)很多實(shí)踐，懂得了一些事物的道理，當(dāng)代之人，也不必再去反復(fù)研究論證，就拿來(lái)應(yīng)用，也就是了。所以，學(xué)校隨之產(chǎn)生，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。因?yàn)椋@是學(xué)習(xí)知識(shí)最便捷而實(shí)用的辦法。

凡事過(guò)猶不及，如此重“知”，“行”就被忽視了，涌現(xiàn)出一些“四體不勤、五谷不分”的“書呆子”。

“知”是要真知，而不是一知半解。知其然就好，知其所以然就更好。

有人說(shuō)“知易行難”，也有人說(shuō)“知難行易”，而我認(rèn)為，兩者無(wú)所謂難易，彼此是相輔相成的。

紙上得來(lái)終覺錢，絕知此事要躬行。理論來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)可以指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又可以促進(jìn)理論的完善。

沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的理論是膚淺的。只學(xué)習(xí)不思考，會(huì)按圖索驥，產(chǎn)生迷惑；只思考不學(xué)習(xí)，會(huì)閉門造車，陷入險(xiǎn)境。

知而不行則廢，行而不知?jiǎng)t敗。

不做紙上談兵的趙括，也不做華而不實(shí)的葉公；不做泡湯的馬歇爾計(jì)劃，也不出邯鄲學(xué)步的洋相。

知行合一，相互促進(jìn)，相得益彰。

（責(zé)任編輯：孫大航）